DA HISTÓRIA DA ANTIGUIDADE

ÍNDIA

Embora só apareçam referencias explicitas a Índia em escritos judaicos de séculos recentes.

Evidencias bíblicas e históricas parecem indicar que a região da Palestina tinha estabelecido relações comerciais com a Índia a muito mais tempo do que se sabia até agora.

Alguns interpretes afirmam que o Rio Pisom na terra de Havilá, se refere a Índia, outros historiadores sugerem que sândalo, o marfim, entre outros comercializados em Tiro eram de procedência indiana.

A menção à Índia no livro bíblico de Ester parece se restringir a apenas a parte do subcontinente que fica a oeste do Indus.

O Novo Testamento não menciona a Índia, mas a literatura apócrifa menciona a Índia em alguns livros.

A principal referencia a Índia nos livros apócrifos é encontrada no “Atos de Tomé”.

Que é um livro de total orientação gnóstica, pois narra a jornada missionária do apóstolo ao reino indo-cita de Gundafaro.

Bibliografia RGG – W.S. Reid.

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA ECLESIÁSTICA

DAS DIVISÕES NA IGREJA PRIMITIVA

Com a queda do império romano em 476 d.C., houveram varias divisões na igreja ao longo dos anos e séculos.

Pois depois de Roma, os ostrogodos governaram a região entre 493 e 568 d.C.

Depois vieram os lombardos de 568 até o ano de 830 d.C., e os Francos de 830 até o final da idade média.

Assim desde os finais do império romano até os francos que a igreja de Roma (na pessoa do papa) tratava com os poderes seculares.

Algumas vezes com pouca influencia como no tempo dos ostrogodos ou até com máxima influencia como entre os francos que tiveram até um papa.

Mas haviam inúmeras controvérsias nas questões de doutrina, nas missões cristãs e também na forma de governo.

Afinal os ostrogodos, suevos, vândalos, lombardos e outros eram totalmente arianos e geralmente repudiavam a doutrina trinitária.

Os celtas também causaram divisões, pois sua forma de vida monástica era totalmente contra a forma romana e também contra o controle papal sobre seus monastérios.

Ap´pésar de missionários como Bonifácio de Borgonha terem conseguido resolver esta questão, quase que totalmente.

Algo que também perdurou por séculos foi a controversa iconoclasta.

E o que também ficou muito latente foi a conversão dos bárbaros pagãos, entre eles os francos, os nórdicos e anglo-saxões.

Em inúmeras vezes, eram apenas conversões nominais, para em sua maioria evitar guerras e conflitos.

Muito pouco tinha a ver com a verdadeira fé ou vida religiosa.

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA ECLESIÁSTICA

CLEMENTE DE ALEXANDRIA

Um dos grandes teólogos da igreja primitiva. Clemente provinha da uma família plenamente abastada, desde a sua tenra infancia teve um contato com a filosofia grega, que assim influenciou grande mente seu pensamento como teólogo.

Foi professor e chefe da escola catequética de Alexandria, fundou outras escolas em algumas regiões do Egito.

Sua maior contribuinção para teologia primitiva, foi a fundação da teologia especulativa, em que afirmava que a filosofia serve a teologia como instrumento para entender melhor a fé e como arma contra os ataques dos inimigos, principalmente os seguidores de Marcião.

Clemente escreveu uma obra de evangelização chamada “Exortação aos pagãos”, em que defendia a Cristo como o único caminho para salvação e não um panteão de deuses sem fim.

Também escreveu duas outras obras que chegaram até os dias atuais.

O Pedagogo e As Seleções, obra que possui um comparativo entre a fé cristã e o pensamento de Atenas.

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA DA ANTIGUIDADE

ALDEIA DE SILOÉ

Embora seja um local que não é mencionado nas escrituras sagradas, mas hoje existe, desde tempos remotos, alguns historiadores chegam a mencionar que a aldeia existe desde o século 6 d.C.

Um aldeia com o nome de Siloé (Silwan) situada no outro lado do vale da fonte de Giom.

Próximo a esta aldeia arqueólogos encontraram uma inscrição hebraica em um túmulo que pode ser a inscrição de Sebná, um mordomo real que foi repreendido pelo Profeta Isaías.

Outros historiadores e arqueólogos já distinguem outra opinião, dizem que a torre de Siloé que caiu, matando 18 pessoas (descrita no livro bíblico de Lucas – Lc. 13:4) estava localizada no local agora marcado e habitado pela aldeia de Silwan, enquanto outros arqueólogos, principalmente ingleses e alemães (os primeiros a escavar as localizações da região), situam a torre próximo ao tanque de Siloé.

T. E. McComiskey – 1988

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA ECLESIÁSTICA

A CONTRA REFORMA CATÓLICA

Alguns movimentos dentro da igreja católica logo foram aparecendo, após o padre Martinho Lutero ter afixado suas 95 teses da reforma protestante na porta da igreja de Wittenberg.

Por causa de tal acontecimento, novas ordens e um tipo de reavivamento foram acontecendo no seio da igreja católica.

Em 1517 foi o começo do movimento do Oratório do Amor Divino, movimento este de clérigos e leigos que dedicavam uma vida de maior busca espiritual muito mais profunda, através de exercícios espirituais de muita oração.

Um dos mais conhecidos movimentos da contra reforma foi a criação dos jesuítas, fundada por Inácio de Loyola em 1537, a Sociedade de Jesus que hoje é talvez o maior movimento católico mundial, tinha princípios honrosos em seus objetivos primários, a educação, o combate a pobreza, combate a heresias e as missões estrangeiras.

Para aceitação junto a ordem, deveria seguir três regras principais, que sempre foram os pilares da Sociedade de Jesus, os votos de pobreza, a castidade e a obediência ao papa.

E assim em 1540 o papa Paulo III aprovara a Ordem dos Jesuítas.

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA DA ANTIGUIDADE

A CIDADE DE SAFIR

A cidade de Safir é uma areá geográfica não totalmente confirmada, mas provavelmente se trata da cidade contra a qual o Profeta Miqueias profetizou.

Inúmeras tentativas passadas foram feitas para identificação se limitaram totalmente a procurar por um lugar em território filisteu.

Provavelmente os historiadores e arqueólogos limitaram o lugar de pesquisa, por causa da associação de Safir com a cidade de Gate.

Tell es-Sawafir uma província na atual Síria, tem sido frequentemente sugerida como a localização de Safir, devido a similaridade etimológica entre os nomes das cidades.

Ela também é uma localização bem conveniente no território filisteu e fica a poucos quilômetros de Asdode, também a localização atual é totalmente compatível com a localização feita por Jeronimo.

Mas atualmente alguns arqueólogos e historiadores tendem a determinar um lugar judeu, por causa do contexto histórico e assim tem sugerido Khirbet el-Kom a oeste de Hebrom.

Este local se encontra no Wadi es-Saffar, o qual é sugerido, preserva o nome bíblico.

“Shaphir” - IDB – 1962

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA ECLESIÁSTICA

O EVANGELHO DE NICODEMOS

Conhecido também como Evangelho da Paixão de Nicodemos, um escrito apócrifo que foi muito difundido nas igrejas africanas nos séculos primitivos da igreja.

Ele consiste em duas partes com os nomes de “Os Atos de Pilatos” e A Descida de Cristo ao Mundo Inferior”.

Sua data não é exata e entre os historiadores existe ainda muita discussão sobre a sua real datação e autoria.

Mas até o século 13 d.C. Estes manuscritos não eram conhecidos como “O Evangelho de Nicodemos” e também para vários estudiosos, o texto não deve ser anterior ao século 4 d.C.

O texto do evangelho, é muito mais uma compilação de escritos do que algo de autoria única, pois a carta de Pilatos ao imperador Tibério é um texto bem posterior aos demais.

A primeira parte do texto é fortemente baseada nos evangelhos canônicos, e também em um suposto relato romano sobre a crucificação de Jesus que teria sido escrito pelo próprio Pôncio Pilatos.

A segunda parte da carta traz um relato sobre a crença dos cristãos primitivos de que Jesus teria ido e pregado aos espíritos em prisão, que é relatado na carta do apóstolo Pedro.

Uma boa reflexão e um estudo minucioso sobre os textos trazem à tona inúmeras crenças fantasiosas de algumas cartas da igreja primitiva, que claramente fazem demonstrar a superioridade dos evangelhos canônicos.

1000. R. James – The New TestamentApocryphal

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA ECLESIÁSTICA

EPÍSTOLA AOS LAODICENSES

O Cânon de Muratori faz uma menção a uma epístola aos laodicenses, mas ela era forjada em nome do apóstolo Paulo, pois segundo o cânon era teria sido feita pela seita de Marcião.

Uma epístola aos laodicenses é encontradas em inúmeros manuscritos antigos, sendo que o texto mais antigo encontrado é do século 6 d.C., no chamado Códice Fuldenses, vários pais da igreja primitiva falam sobre tal epístola, Jeronimo, Tertuliano, etc.

Gregório o Grande, escreveu que o apóstolo Paulo escreveu quinze epístolas, mas que apenas 14 eram aceitas como escrituras sagradas.

Um fato plenamente descrito por escritos da igreja primitiva, é que a epístola aos laodicenses, era lida plenamente na maioria das igrejas pela advertência publicada no Segundo Concilio de Niceia.

Pela evidencia dos Pais Gregos, existiu uma versão grega da carta e que também pelos estudos que foram feitos na carta em latim, quase nenhuma evidencia da influencia marcionita.

A versão encontrada na Vulgata Latina é bem diferente do texto do Cânon de Muratore, alguns historiadores argumentam pela existência de um texto em grego que seja uma miscelânea dos textos de Paulo.

Erasmo escreveu que “não há argumento mais efetivamente convincente de que ela não é de Paulo do que a própria epístola”.

R. McL. Wilson – 1986.

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA DA ANTIGUIDADE

ELÊUSIS

Uma cidade grega localizada a mais de 20 quilômetros de Atenas, ficava na baia de Salamis e oposta a oeste da ilha.

Foi uma cidade muito rica e independente entre os séculos 7 e 8 a.C., e que por causa de sua opulência e inúmeros recursos, mais tarde seria parte da cidade-estado de Atenas.

Era o trono de duas deidades gregas, o que trazia para cidade inúmeros visitantes vindo de toda a Grécia e também de outros lugares ao longo do Mar Negro e Mar Mediterrâneo.

O culto a Demetra e principalmente a Persefone, fazia da cidade um local para muitos sagrados.

A cidade possui inúmeros resquícios arqueológicos de vários períodos da história, desde o período micênio até o império romano.

O mais importante deles é o templo e o recinto sagrado do culto misterioso, assim a cerimonia as deusas Demetra e Persefone, mãe e filha, foi elaborada, e totalmente dirigida com um proposito para os gregos, caçoar as emoções e promover um sentimento de purificação e regeneração nas pessoas.

Muito pouco se sabe sobre os rituais de purificação existentes ali, mas é provável que parte dele envolvia a elevação de um feixe de trigo que simbolizava a morte e o renascimento das pessoas.

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA DA ANTIGUIDAE

POLITARCAS GREGOS

A palavra grega politarchos significa literalmente “governador da cidade”, apesar de ter um uso muito comum nos territórios gregos, muito pouco se tinha comprovado historicamente.

A utilização da palavra em conexão com os magistrados de Tessalônica foi rejeitado pela maioria dos historiadores até recentemente.

Foi caracterizada como um erro do escritor do livro bíblico de Atos dos Apóstolos, pois o título não aparecida em nenhum outro contexto.

Recentemente no final dos anos 90, novas pesquisas arqueológicas vieram dar luz a novos entendimentos.

Foram descobertos dezessete inscrições em algumas cidades da Grécia, como o próprio sitio arqueológico de Tessalônica.

As inscrições são dos 1 e 2 séculos da era cristã. Um destes exemplos está guardado no Museu Britânico e compreende uma arcada achada em Salônica. A mesma inscrição compreende nomes que faziam parte da comunidade cristã de Tessalônica.

Tal termo pode ser compreendido como apenas um termo grego macedônio, pois foi utilizado somente nesta região.

Da mesma forma o escritor de Atos, chama funcionários de até pouca importância na hierarquia romana na cidade de Filipos, Lucas chamava quase todos de pretores.

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA ECLESIÁSTICA

Do principio da vida monástica.

Desde sua criação, o monasticismo sempre teve como objetivo, orar, amar, louvar e adorar a Deus.

Com estilos de vida diferentes, mas seu principal ramo o beneditino, tem como estilo de vida, uma vida comunal num mosteiro.

As principais ordens monásticas foram ou ainda são muito importantes para a religião cristã.

Os beneditinos, a primeira ordem monástica no Ocidente, criada por Bento de Núrsia.

Destacava a vida comunal, a moderação, a obediência ao abade e o trabalho físico.

Sua forma de governo era independente, cada mosteiro sob seu próprio abade (alguns são assim até os dias de hoje).

Os franciscanos são talvez a ordem monástica mais famosa, seu fundador Francisco de Assis, hoje é considerado um santo pela igreja de Roma.

O seu principal objetivo é o serviço e a pobreza ( hoje não tanto, mas ainda se podem encontrar monges franciscanos pedindo ajuda para os mais pobres)

Na época de sua fundação tinham um zelo imenso pelas missões cristãs.

Durante a época da peste negra, entre os anos de 1348 e 1349 mais de 10.000 franciscanos morreram enquanto cuidavam do povo.



Hoje todas as ordens pertencem a Roma, depois que o papa Inocêncio IV declarou que as propriedades monásticas pertencem a santa sé. Guilherme de Occam e João Boaventura estão entre os principais monges da história dos franciscanos.

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA ECLESIÁSTICA

Irineu de Lião (Lyon na atual França).

O bispo Irineu foi um dos grandes nomes da teologia da igreja primitiva.
Viveu entre os anos de 130 e 195 d.C.
Foi bispo de Lião entre os anos de 178 e 195 ano de sua morte.
Foi discípulo direto de Policarpo de Esmirna.
Irineu acreditava que a doutrina cristã verdadeira vem do depósito apostólico, ou seja, as Escrituras Sagradas, a tradição apostólica e a sucessão apostólica que basicamente eram os líderes escolhidos e instruídos pelos apóstolos.
Irineu acreditava também que o propósito da encarnação de Cristo era divinizar a humanidade por meio da obra de recapitulação e restauração, ou seja, Jesus é o novo Adão para refazer tudo perfeito em que Adão errou.
Suas principais obras que chegaram até os dias atuais são:
A demonstração da Fé Apostólica.
A refutação da Falsa Gnose.
Contra as Heresias, que é considerada sua principal obra teológica.




Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA ECLESIÁSTICA

DOS MÁRTIRES DA IGREJA PRIMITIVA

O poder religioso de Roma, estava se estabelecendo, muitos bispos de varias regiões já tinham como centro do poder cristão, o bispado de Roma, que já mostrava inúmeras posições intolerantes com quem não comungava com as principais posições dos bispos e do imperador, pois muitos lideres cristão consideravam o imperador o grande emissário de Cristo.

Assim, todos que consideram que a igreja não deveria ser controlada pelo império, acabavam sendo martirizados.

Um dos primeiros mártires da poderosa igreja romana, criada pelo edito do imperador Teodósio, que acabou definitivamente com a distinção entre a igreja e o império romano, foi o bispo hispânico Prisciliano (340-385), por não ser alguém influente, mas por ter criado uma imensa legião de apoiadores, ele foi executado por oficiais romanos, pois ele defendia que a igreja deveria abandonar sua opulência e riqueza e se aproximar dos mais pobres. Condenava totalmente qualquer forma de escravidão, atribuía liberdade e dava ampla importância as mulheres, abria as portas dos seus templos para que as mulheres assumirem papéis ativos na igreja.

Prisciliano causou uma imensa ira no clero romano, que não admitia a contestação de sua autoridade, pois um dos editos de Teodósio, era de que os impostos e ofertas para igreja eram todos abençoados por Deus, e assim em pouco tempo, muitos bispos se tornaram donos de fortunas, muitos dos quais começaram a se comportar como verdadeiros opulentes e quase nunca deixados a vista das pessoas mais simples

O que leva a questão geral é de que o poder religioso e controlador é e sempre foi, mais importante do que o cristianismo bíblico e simples.

Ele foi um dos primeiros, de inúmeros que foram mortos por abrir sua igreja ao povo, pelo amor pelos pobres e por dar honra as mulheres, que sempre foram tão importantes para o crescimento da igreja.

Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA DE ROMA

Dos imperadores romanos - Cláudio.

Imperador que reinou de 41 a 54 d.C., foi elevado a imperador por um fato sinistro, quando Gaio caiu sob a espada de um oficial da guarda pretoriana, o mesmo grupo tirou da obscuridade o tio de Gaio, Cláudio, um homem de pouco mais de 50 anos, que como Tibério, havia sofrido muito na vida, com rejeição e humilhações.
Ele sofria de um tipo de paralisia, mas certamente era o homem mais instruído para manter o império equilibrado.
Cláudio sensatamente desenvolveu o serviço imperial civil, utilizando a habilidade da classe dos libertos.
Ele também procurou  expandir de modo salutar, a franquia romana.
Durante seu reinado o policiamento de fronteira foi um dos maiores e melhores da história do império romano.
Cláudio morreu envenenado, no início de uma demência prematura, nas mãos de sua cruel esposa Agripina, que trabalhava para colocar seu filho Nero como sucessor de Cláudio.
Pois ele era filho de seu casamento anterior e não do imperador.
A morte de Cláudio ficou escondida até que a guarda pretoriana, comandada por Afrânio Burrus, que era próximo a Agripina, trouxe Nero ao poder na prematura idade de 17 anos.




Por Elessandre Maciel

DA HISTÓRIA DA ANTIGUIDADE

A PROVÍNCIA DE ELÍMAIDA

Era uma província da Pérsia antiga, localizada na região leste do Rio Tigre, ao sul do reino da Média e ao norte de Susiana (Um dos antigos reinos do norte), Susã estava dentro deste território.

Este nome ocorre no livro apócrifo de 1 Macabeus que diz “O rei Antíoco percorria as províncias do planalto, quando ouviu dizer que havia na Pérsia uma cidade chamada Elimaida, famosa por sua riqueza, sua prata e seu ouro”.

Visto que nenhuma cidade, quase todos os estudiosos da história e da arqueologia, concordam que o texto deveria ser corrigido para “ que em Elimaida, na Pérsia, havia uma cidade”.

Tendo esta nomenclatura textual Elimaida pode claramente ser o equivalente a cidade de Elã, que além de mais presente no texto do Velho Testamento, ela é plenamente conhecida dos historiadores e a arqueologia já se fez presente em seu local coim varias descobertas.

O numero de reis, sua cronologia, e basicamente boa parte da história de Elimaida, são totalmente incertos.

Pois a fonte de conhecimento principal desta cidade são as moedas descobertas pela arqueologia.

Mas inscrições achadas em Tang-i Sarwak revelaram que a população original de Elimaida, falava a língua aramaica.

R.N. Frye, The Heritage of Pérsia - 1984

Por Elessandre Maciel

HISTÓRIA DA ANTIGUIDADE

SEFARADE

Um lugar mencionado pelo profeta Obadias como um dos lugares de exílio de alguns cativos de Jerusalém, quando de sua primeira destruição.

É também identificado como Saparda, uma região que aparece nos anais assirios de Sargão II como um distrito do sudoeste da Média.

Muitos arqueólogos também identificam o lugar com Sardes, a capital da Lídia, uma inscrição em hebraico menciona Sardes com as mesmas consoantes que Sefarade.

Sardes aparece como Sparda nas antigas inscrições persas, a citação de Obadias de Sefarade, é de grande importância histórica, pois indica a existência de uma colonia judaica em Sardes já na época da composição do livro de Obadias.

Sardes também foi um importante centro de comércio entre as varias rotas marítimas da região do Mar Egeu e também sobre inúmeras rotas de comércio no interior do país, assim não causa surpresa que colonia de judeus fossem encontradas lá, já em tempos remotos, pois desde os tempos da deposição dos judeus para a Babilônia e afins, os judeus já eram conhecidos como um dos povos de comércio variado.

Os Targuns, comentem um grande erro em sua identificação de Sefarade com a Espanha, consequentemente os judeus hispânicos são chamados de sefardins.

A moderna cidade de Sart, próxima a cidade marítima de Izmir na Turquia, marca o antigo lugar da cidade de Sardes.

Por Elessandre Maciel

CRÔNICAS DA HISTÓRIA ECLESIÁSTICA

DOS CAMINHOS AFRICANOS

Mesmo estando em um dilema para defender a sua convicção, João Crisóstomo não deixaria que aqueles ascetas hereges, influenciarem na igreja africana.

 Já tinha escrito varias vezes para o bispo de Alexandria, Heráclito, chamado de o jovem, pois desde a sua juventude, aos 17 anos já se destacava nos trabalhos e estudos da igreja.

Foi um dos primeiros que combateu a influencia de Marcião junto aos alexandrinos, e consequentemente João Crisóstomo acreditava que Heráclito poderia ser de grande ajuda para ele na sua defesa da ortodoxia.

João já tinha escrito para Irineu, seu grande mentor, que já no final de sua vida, tinha realmente entendido que o montanismo poderia ser prejudicial à igreja crista.

Pois seus princípios de total ênfase na profecia e conjuntamente o uso apenas alegórico do Velho Testamento e a pouca aceitação dos livros escritos pelos apóstolos de Cristo.

Poderiam profundamente colocar a igreja em risco, saindo totalmente da liturgia neo testamentaria para um obscuro caminho de profetas desconhecidos.

Ele passou a semana inteira em plena reflexão e estudos, pois sabia que aquele momento seria crucial para o seu ministério.

A chegada daquela comitiva vinda diretamente da Frigia com recomendações antigas do grande bispo Origines, mas que ele sabia já não tinha grande valia entre os lideres da igreja cartaginense, pois Origines já tinha sido martirizado pelos Romanos havia quase 10 anos.

Eles solicitaram a João uma demanda para o seus trabalhos de cerimônias, preces e estudos, mas João antes de autorizar a questão, reuniu os presbíteros de Cartago para que nada ali acontecesse, sem a permissão deles.

Assim João Crisóstomo exprimiu um de seus grandes trabalhos de defesa da fé ortodoxa, pois seu grande livro chamado “Contra os outros caminhos” se trata de um trabalho intenso de estudos e de muita oração.

E no ano de 110 DC, Joao passaria a ser conhecido pelos séculos seguintes como o “Boca de Ouro”, pois o seu sermão contrario ao montanismo, foi de tamanho impacto entre todos aqueles que estavam presentes naquele dia do Senhor, que ele entrou para historia da igreja primitiva, como o dia em que os céus foram abalados pela grande presença de Deus.

Sua explanação sobre as escrituras sagradas, sobre o cânon do Novo Testamento e a supremacia da palavra, entraram para historia como o grande dia da apologia.

Os Friginenes ainda tentaram abalar a honra de João, foram ate os procuradores Romanos para que o acusassem de blasfêmia contra o Imperador.

Mas a fama e a piedade de João eram tão intactas em Cartago, que os romanos aos menos receberam os frígios, o que aconteceu e que eles foram expulsos da cidade e acusados de sedição.

Assim acontecia mais dos tantos pequenos cismas que se acometeram na igreja primitiva.

Por Elessandre Maciel

HISTÓRIA DA ANTIGUIDADE

A CIDADE DE PELÚSIO

Era uma cidade no extremo nordeste do Delta do Rio Nilo, a cerca de quase dois quilômetros do Mar Mediterrâneo.

Seu nome tem um significado peculiar em grego “cidade da lama”, É uma evidencia de um erro em sua etimologia. Pois o nome egípcio Sin foi confundido com sin, escrito em letra minuscula tem seu significado de “lama” em egípcio antigo. Era Uma cidade conhecida na antiguidade por sua fabricação de linho e sua produção de bons vinhos, vinham comerciantes de toda o Egito, Grécia e região para comprar seus vinhos. A cidade também adquiriu uma importância militar como uma fortaleza na fronteira com a Síria. O profeta Ezequiel nas Escritura Sagradas do Antigo Testamento bíblico chamou a cidade de “um lugar seguro do Egito”. Pois foi um campo de numerosas guerras. Em 525 a.C. Cambises derrotou os egípcios na região da cidade, e assim fez do Egito uma província persa. Em 343 a.C. Ela foi defendida por Artaxesxes em uma guerra contra os gregos e também em 333 por Alexandre o Grande em guerra contra os persas.No ano de 55 a.C. O general Gabínio e Marco Antônio cercaram e tomaram a cidade para os romanos.

Finalmente o jovem Otaviano ( que viria a se tornar César Augusto), ocupou a cidade em 30 a.C. E durante o Império Romano a cidade foi uma importante estação na rota para o Mar Vermelho.

History of Egpty – 1988 – A. Rupprecht

Por Elessandre Maciel